<做個閒人：蘇東坡的治癒主義>
不說萬物皆備於我，而是讓自己“受萬物之備”。
不說自己如何利用萬物，而是讓萬物來利用自己。
承認自己的渺小，承認自己不夠完美，承認自己無能為力，安於天命。
此心安處是吾鄉
蘇東坡的詞裡，最精彩的是這一句“此心安處是吾鄉”。但細細品讀整首詞，有兩個意象很突出，一是柔奴的歌聲，能夠讓世界變得清涼，想象一下是什麽樣的音樂呢？二是嶺南的梅花。即使在蠻荒的嶺南，梅花仍然給予我們清香，想象一下梅花的清香彌漫在我們的周圍。這兩個意象都具有能動性，似乎是在提醒我們，所謂此心安處是吾鄉，不是簡單的被動的隨波逐流，不是消極地接受命運，而是面對不可抵抗的命運，盡自己的一切努力，在有限的資源裡為自己創造最好的狀態。用通俗的話說就是，哪怕窮得穿破衣服，也要打理得幹幹凈凈，保持尊嚴。
所以，此心安處是吾鄉，不是消極地認命，更不是茍且，而是創造，是生命的呼喚。即使在糟糕的情況下，也不能妨礙我去彈琴、去寫字、去寫詩，也不能妨礙我去喝酒，去遊山玩水，去看月亮。這些主動的行為來自我們的心，沒有什麽東西可以阻擋。只要我們的心還是活潑的，不受外物的局限，那麽就能做到此心安處是吾鄉，也能像蘇東坡那樣，無論身處何種環境都很快樂。
寫”芝上人” a.k.a法芝的兩首作品
無論在多麽痛苦的情況下，他都對“超然物外”的狀態保持著信念，相信那是真正的歸宿，總有一天能達到那樣的狀態。
<送芝上人游廬山>
二年閱三州，我老不自惜。團團如磨牛，步步踏陳跡。
豈知世外人，長與魚鳥逸。老芝如雲月，炯炯時一出。
比年三見之，常若有所適。逝將走廬阜，計闊道愈密。
吾生如寄耳，出處誰能必。江南千萬峰，何處訪子室。
蘇東坡又寫了法芝，呈現出了法芝的活法，一種“世外人”的活法。人生並不是重覆，太陽每一天都是新的，每一天都可以像魚和鳥那樣，自在逍遙，安住於自己的本性。一方面，世間謀生的人，“團團如磨牛，步步踏陳跡”，另一方面，世外的人“長與魚鳥逸”。在感受年覆一年的單調暗淡里，也知道有年覆一年的豐富明快。這種敘述方式，透露了蘇東坡保持樂觀的一個秘密，無論在多麽痛苦的情況下，他都對“超然物外”的狀態保持著信念，相信那是真正的歸宿，總有一天能達到那樣的狀態。
人活著，好像暫時寄生在這個世界上，哪有什麽一定的出處和去處呢？江南有那麽多山峰，到哪里去尋訪你的住處呢？
寫“團團如磨牛”時，蘇東坡內心對於世間之外有所嚮往，要想擺脫人生的羈絆，就要遠離世俗，和魚鳥在一起，那麽，再次寫給法芝的詩裡，世外的超脫，並不是遠離世間，而是在日常生活裡。
<次韻法芝舉舊詩>
春來何處不歸鴻，非復羸牛踏舊蹤。
但願老師心似月，誰家甕里不相逢。
他說，春天到處都是歸來的大雁，不再是瘦弱的老牛重覆走過的路。歸來的大雁，回到了家，不再漂泊。要擺脫羸牛的“步步踏陳跡”，就要成為歸鴻，回到你自己的家。“但願老師心似月”，禪宗里用月亮比喻佛性，本來清凈的佛性。蘇東坡這首詩希望法師的心像月亮，映照在普通人家的水缸里，和大家相逢。
禪宗講究生活即修行。水缸是日常生活用品，是柴米油鹽的平凡生活。如果說在1092年寫“團團如磨牛”時，蘇東坡內心對於世間之外有所嚮往，要想擺脫人生的羈絆，就要遠離世俗，和魚鳥在一起，那麽，再次寫給法芝的詩里，世外的超脫，並不是遠離世間，而是在日常生活裡。這是一個飛躍，而這個飛躍，並非一下子完成，而是在不斷的迷茫、痛苦中慢慢修煉。最後，月亮不僅清澈，而且普照天下。這是一個生命自我治癒、自我覺醒的過程，也是一個帶著痛感不斷前行的旅程，最終讓自己的身心得到安頓。
小隱隱於野，大隱隱於市。
一旦真正把心安定下來，也就不需要講道理了。 真正痛苦的時候，道理很蒼白，需要立即把道理轉化為行動，在行動中才能度過最艱難的時光。
「小隱隱於野，大隱隱於市。」這個概念涉及的是人如何對待工作，更確切地說，是人如何對待社會化的活動，也就是如何對待名利。
小隱隱於野，是完全脫離了社會，到自然中去隱居。一般人做不到。大隱隱於市，是身在紅塵之中，卻能隱藏機鋒，清凈無為，大智若愚；又或者像禪宗說的那樣，在坐立臥行的日常行為裡，不著相，不起分別心。這種境界也很難做到。所以，蘇東坡說不如“中隱”。
何必擇所安，滔滔天下是
就算你逃避，去山裡隱居或出家，仍然會面對生計的問題，仍然有人際的交往。只要你還在這個地球上，就很難逃離世俗生活，很難找到一個真正安全的地方。活著，就是要面對各種危險。所以，不如不逃，不如以達觀去化解危險。這是一個很詩意的回答，也是一個很有高度的回答；很輕鬆地化解了眼前的痛苦，也很輕松地解釋了蘇東坡為什麽沒有真正“隱退”。
蘇東坡從杭州調到密州，只是很小的不愉快，所以，文章更多的是講道理。到了黃州，更多的是當下的行動，道理會顯得輕飄。當然，蘇東坡原先就有的這種超然物外的理念，幫助他很快在人生的巨變之中把心安定下來。
一旦真正把心安定下來，也就不需要講道理了。 真正痛苦的時候，道理很蒼白，需要立即把道理轉化為行動，在行動中才能度過最艱難的時光。僅僅想是沒有用的，只會帶來更多的焦慮。 達摩不願意和神光講道理，大概是想要讓他在當下就采取行動。
我們在進步的時候，一路得意，忘了“求退之難”。在官場上，進步並不難，難的是進步之後的“退”，非常困難，只能進，不能退。很多人熱衷於升官發財，不斷進步，卻在有一天發現已經走到了死胡同，再也沒有退路。
清風明月，取之無禁，用之不竭
如果我們從變化的角度去看待，那麽天地間的萬事萬物，每一瞬間都在變化。如果我們從不變的角度去看待，那麽萬物和我們是一樣的，都沒有窮盡，我們又何必羨慕明月呢？
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
東坡對客人說：“您知道水和月嗎？水好像不斷地在流走，但整體上，水在循環往覆，並沒有流走。月亮有時圓有時缺，但月亮還是那個月亮，並沒有缺少，也沒有增加，不過是浮雲飄來飄去，變幻出圓缺，如果我們從變化的角度去看待，那麽天地間的萬事萬物，每一瞬間都在變化。如果我們從不變的角度去看待，那麽萬物和我們是一樣的，都沒有窮盡，我們又何必羨慕明月呢？再說那天地之間，萬物各有自己的規律，如果不是我該有的，一絲一毫也拿不走。只有江上的清風，與山間的明月，用耳朵去聽，聽到的便是聲音，用眼睛去看，看到的便是色彩，你去獲取不會被禁止，你去享用沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
君子欣賞美好的事物，但不會沈溺於美好的事物，再美好的事物，欣賞但不想著去占有，也不會上癮。如果把心意寄托在事物之中，保持著欣賞的態度，那麽，雖然是很微小的東西，也會給自己帶來快樂，雖然是很珍貴的東西，也不會沈溺、上癮。如果把心意滯留在事物之上，那麽，再微小的東西也會傷害自己，再珍貴的東西也不會帶來快樂。
吾喪吾
我擺脫了自我意識
是因為‘吾喪吾’。”我喪失了我。更確切的解釋，是我擺脫了自我意識的束縛，所以，就到了自在的境界。這是莊子講的心如死灰的意思，絕對不是我們平常講的心如死灰。
身如不系之舟。
出自《莊子·列禦寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。”智巧的人勞苦，不用智巧的人無所求，飽食而遨遊，飄飄然像無所系的船只，無目的地遨遊。這句講的是一種自由的狀態。
陶淵明是第一個“生活型”的人物。
陶淵明的傳統：回到生活。
陶淵明的“歸”，不是回到儒家的“天理”，不是回到佛家的“真如”，不是回到道家的“道”，而是回到“生活”。陶淵明《歸去來兮辭》的歸去，表達了一個很通俗的意思：與其陪領導吃飯，不如回家和兒子翻跟斗。蘇東坡的詩詞裡很多次用了“歸去”這個詞，延續的是陶淵明的傳統：回到生活。
中國歷史上，陶淵明的意義在於：他是第一個“生活型”的人物。在陶淵明之前，基本上是“觀念型”的人物，儒家的聖人、君子，道家的隱士、神仙，佛家的高僧，都是“觀念型”的人物。老子、孔子、莊子、許由、伯夷、叔齊、屈原等人，包括後來的惠能、玄奘、朱熹、王陽明、曾國藩等人，都是“觀念型”的人物，他們打動人的，都是因為他們踐行了某種“觀念”。在他們身上，“觀念”是比生活更重要的東西。陶淵明出現了，帶來了比“觀念”更豐富的東西 — 生活。
在西方，治癒主義這個概念表達了哲學應該回歸生活的願景。朱爾斯·埃文斯在《生活的哲學》里對於“哲學”這門學科的“學院化”表示了疑慮，他認為哲學應該解決人生問題，解決如何生活的問題，應該能夠撫慰人們的心靈，而不應該脫離生活，鉆研那些抽象的玄乎的問題。他認為哲學的本意是生活的，在他看來：“蘇格拉底哲學核心的樂觀信息是，我們有能力治愈自己，我們可以省察我們的信念，選擇去改變我們，而這將改變我們的情緒。這種能力是內在於我們的。我們不需要向教士、心理分析師或物理學家下跪，去祈求救贖。”
相比之下，蘇東坡的獨特之處在於，他並沒有停留在觀念的治癒，這是他比西方的“生活哲學”更深刻、更有趣的地方，也是更具有“現代性”的所在。
人生有很多煩惱，但只要我們有喜歡做的事，就總能化解這些煩惱。蘇東坡說，你可以去聽古琴，也可以去欣賞各種音樂，也可以自己去彈琴，當然，也可以去寫書法，也可以去畫畫，也可以抄書。
有這個才會有那個，這個沒有了，那個也就沒有了。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
這首寫琴的詩直接套用了《楞嚴經》里的經文，講的是世間萬事萬物都不是孤立的，也不是無緣無故的，而是彼此連接的，有這個才會有那個，這個沒有了，那個也就沒有了。
如何構建出我們的生活美學？最簡單的方法，就是在生活中營造這三個體系：業餘愛好體系、美食體系、自然體系。這三個體系可以為我們的生活增添一點鹽，讓人變得更有品味、更有趣味。
以上所有文字都是節錄自書中，只是經過整理排列。非讀書心得，僅是書摘。
